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美国人怎样评价长津湖电影？

《长津湖》这部剧的选材是非常考究的，讲的就是抗美援朝那场惨烈的战役，在长津湖参加的作战人员就好几个师。那一年朝鲜遇到自然灾害，又遇到严寒，长津湖地区都能冻死人。可是长津湖是重要的地方，谁得到了长津湖就得到了制高点，可以完全控制局势。最终中美双方在长津湖这块地方展开了战斗。

最后的胜利者必然是中国人民解放军，在武器装备落后，后勤跟不上保障，再加上又没有空军支援之下，解放军战胜了美国的王牌队伍，让美国不敢小看中国。同样那一场战役，中国人民解放军牺牲了很多战士，美国大名鼎鼎的五星上将麦克阿瑟直接说：“谁和中国人大战谁脑子就是有病。”

不过这场战役还是被很多人遗忘了，甚至很多人都不知道有那场战役。导演在拍摄这部剧的时候非常细心，每一个细节他都不会放过，尤其是解放军艰苦的那一刻。为了拍摄好场景，他们真的到了零下20多度的地方，很多演员都是年轻人，被冻得瑟瑟发抖，为了拍摄逼真一些，导演让他们爬在冰上，甚至是吃雪。

为此很多演员都坚持不下来想退出，可是在参演这部剧的时候，导演就跟他们说好过，参演到一半是不能退出的。为此很多年轻演员在抱怨，这哪是演戏，这简直就是遭罪。很多年轻演员都是90后，他们终于领略到了自己祖辈们在抗美援朝时的艰辛。

这部剧的剧本就打磨了五年，仅是修改的稿件就五十多万字。编剧也不是一个人，而是很多人进行创作，直到拿给导演们看，不对的地方还得进行修改，可想导演对这部剧的认真程度。拍摄过程中会发生很多事，外国友人们参演的美国兵很多都是留学生，他们更没吃过这个苦。

很多美国留学生抱怨着，这条件实在是让他们接受不了。更是在拍摄过程中，有厮打的场面，结果还真闹出了矛盾，中国演员和外国演员打了起来。为了还原真实感，那样的场景以及环境下，每一个人都沉寂在那场战役中，投入得太深自然会深入其中。导致很多演员都带着兴趣来演。在中国演员和外国演员厮打在一起的时候，导演并没有叫停，直到两个人互相被打得鼻青脸肿。

不过战争片回报率却是不怎么高，就算是好莱坞拍摄的战争片回报率也差强人意。不过中国导演非常有信心的，因为国家正大力支持战争片树立当地形象。只要有国家支持，就不怕没票房。看着导演这么有信心，那些演员们也很卖力。投资方正是看到了导演们对这部剧的期待，他们也不再犹豫了，直接加大投资。

尤其是投资方博纳营业，博纳营业的老总在看完剧本后非常受感动，因为他的父亲也是一名抗美援朝的老兵。他小时候就问过父亲关于抗美援朝的时候，他父亲告诉他，抗美援朝是非常艰辛的，美国不论是从军事装备上还是后勤补给上都比中国要强大，他们之所以能战胜美国兵是凭借着坚强的斗志，以及解放全人类的梦想。

为了拍摄更好的效果，主演吴京本来是要多增加几件衣服的，他硬是一件也没穿，拍戏时间过长，他半边脸都没了麻木了。在开饭的时候，很多演员冻得手都直打哆嗦，甚至有的人手都抬不起来了。在那种条件下，有时候他们只能吃压缩饼干，喝点白开水。

记者采访过吴京，你每次拍戏都这么拼，你不怕真的受到伤害吗？吴京笑了笑说：“作为一个硬汉，我需要还原真实的战斗，就如同一个片段，解放军伏击美军六天六夜，那时候只穿着单片子去战斗，先辈们如此拼搏，我就是要感受吃他们吃过的苦。”

这句话不得不让记者们佩服，并对吴京竖起了大拇指。这些年来美国到是拍摄了不少反应美国大兵英勇的战争片，受到全世界的瞩目，可是中国一直就没拍摄过一部可以比肩美国的战争片。为此很多外国人还认为中国人东亚病夫，只要恐吓一下就可以得到他们想要的。

其实导演拍摄这部剧也是为了让那些外国人看一看当年抗美援朝，中国志愿军在武器装备落后，空中支援跟不上，后勤保障不了的情况下，依然战胜了全世界武器装备最先进，后勤保障最好的美国大兵们。也让欧洲人知道，中国人是不可战胜的，正如毛泽东主席说过的一句经典的话：“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。”

一个不成熟的男人是什么电影？

一个不成熟的男人是网络电影《西雅图寻爱记》。《西雅图寻爱记》是一部由李瀛智导演，孙玮伦、李思雯、闫佳颖等主演的爱情剧情电影。故事的男主人公李智家庭条件十分优越。到美国留学后，立刻与一帮富二代的朋友混在一起，天天花天酒地，学习更是一落千丈。

直到遇见了一个喜欢的女孩，李智深深的被她吸引，想尽一切办法去讨好她，追求她，可是当他们真正在一起后，却由于李智和前女友的一些暧昧行为，这个女孩最终还是离开了他。

中西方信仰差异电影？

宗教是影响人们思维方式的一个重要因素，这也是导致社会思想差异的一个关键。

而在中国，我们的应试教育教给我们的只有所谓的科学。比如说，我们并不是选择相信进化论，而是关于人类的起源，我们只接触过进化论这一种学说。这在一定程度上是扼杀青少年的想象力的，所以国内没有人能拍出宗教题材的电影，因为没有这个背景，但李安就可以。

而通过哲学课，深刻地认识到宗教在人类思想史上占有多么重要的地位，几乎可以说宗教在很长一段时间内占据主要的思想统治地位，直至今天世界上近70亿人口里，信仰宗教的在48亿以上。这学期的美国新闻简史课上，老师总说的一句话很有代表性:“西方人离了宗教不说话”。而中国的古典神话一直倾向于泛神论，这使得中国没有真正意义上的天启一神教。

在电影创作方面，人们常常惊叹于欧美宗教电影的数量和质量，《第七封印》、《十戒》、《七宗罪》、《耶稣受难记》都是其中的经典;而中东地区反映宗教冲突的影片也有一份深沉而质朴的魅力，《暴雨将至》《吾等何处去》等。也许我们对于这些电影的精神内核在理解上会有一定障碍，但这也为影片平添了一份神秘而宏大的力量。

也许我们没有信仰，但通过观看这些影片渐渐感受到信仰的力量，而信仰贯穿于宗教国家的社会生活中，这一点不只是宗教题材的电影才能体现出来。

比如今年的奥斯卡最佳外语片的奖项颁给了伊朗电影《纳得和西敏一一次别离》，在影片中不难看到在这个一路狂飙的现代世界里，古老的宗教观依然顽强地延续着它的生命力，传统和现代的裂痕也因此日渐彰显。女护工给老人洗澡时要打电话咨询教职人员;无助的原告要求被告人对《古兰经》起誓;影片的最后，女护工说出了实情，是因为怕说谎遭到诅咒。

这样的影片让人们不断思考，也许信仰是所谓旧时代的产物，在更高的人类社会发展阶段里将被淘汰，但人是不是该有信仰?观之国内，运动彻底与封建社会的思想文化决裂，用凶残的斗争冲洗了人们内心的道德和信仰，改革开放之后暴富的暴富，下岗的下岗，急剧发生的社会财富的重新分配最能助长人们的贪婪自私和嫉妒仇恨，自此人与人之间的那份美德和信仰被埋藏起来，戒备心武装着每个人。

没有信仰和道德的约束，对物质的追求可以无所顾忌，贪污腐败、医疗黑幕、食品安全等等这些本不该发生的恶性事件在国内缺乏有效的道德制约。